Теплая церковь

Мы подошли к последнему из писем, адресованных церквям в книге Откровения, — посланию к церкви в Лаодикии. Эта церковь была такой же «теплой», как вода, поступавшая в город по подземным акведукам с расстояния в несколько миль. Эти акведуки были построены римлянами спустя столетия после того, как сирийский царь Антиох II основал город и назвал его в честь своей жены Лаодики. Это был процветающий город, ведший торговлю красителями, подобно Сардам. Древняя Лаодикия (ныне город Денизли) также располагалась на территории современной Турции, на римской дороге между Филадельфией и Колоссами. В Послании к Колоссянам (4:1) Павел наставлял колоссян дать возможность лаодикийцам прочесть письмо, отправленное их церкви, а самим — прочесть письмо, адресованное Лаодикии. Возможно, это было утраченное послание, не вошедшее в канон Библии, но мне было бы любопытно узнать, что именно Павел писал им, ведь Иисус был весьма недоволен этой церковью.

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу"». «Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, а он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». (Откровение 3:14–22)

Интересно, что Иисус говорит о Себе словами, напоминающими описание из послания апостола Павла к церкви в Колоссах: «первенец всей твари… Он есть прежде всего». Прочитав это послание, церковь в Лаодикии сразу поняла бы, от Кого оно исходит. Он также назвал Себя «Аминь» — это слово происходит от еврейского корня, означающего уверенность, истину, надежность и верность. Иисус — всё это и даже больше. Нет иного свидетеля, более верного и истинного, кто мог бы поведать о том, что происходило в церкви Лаодикии. Он готов был извергнуть их из уст Своих, ибо, испытав их, увидел, что они никуда не годятся. Приберег ли Иисус самое суровое напоследок? У Него нашлись весьма жесткие слова для этой церкви, не имевшей к Нему никакого рвения. Посмотрим, что говорится об этой церкви — ни холодной, ни горячей — в толковании Макларена.

Далее, эта ущербность христианских чувств сопровождается сильным самодовольством: «Ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». И это, безусловно, так. Онемевшая конечность не чувствует боли. Когда усиливается холод, ощущение холода — как и всего остального — исчезает. И верный признак недостатка религиозных чувств — это полная неосознанность человеком того, что с ним что-то не так. Все вы, кто не чувствует, что это обвинение относится к вам, самим этим фактом доказываете, что оно относится к вам самым непосредственным и трагическим образом. Самодовольство служит признаком духовного охлаждения; это неизбежный и постоянный спутник недостатка религиозных чувств. Впрочем, такой недостаток теплоты хуже, чем абсолютный холод. «О, если бы ты был холоден или горяч!» В этих словах «верного Свидетеля» нет и тени нетерпения. Он желает им быть холодными или горячими именно ради них самих. И почему? Потому что нет человека более безнадежного, чем тот, на кого воздействовала сила христианства, но так и не смогла его согреть или оживить.

Ни к чему хорошему не приводит ситуация, когда христианин считает, что ни в чем не нуждается, полагаясь на свое материальное благополучие. Комфорт порождает самоуспокоенность в вопросах веры, и человек перестает уповать на Господа. Это духовно опасно и неугодно Господу. Именно в таком положении оказалась Лаодикийская церковь, утратившая связь с Лозой — Иисусом. Их состояние было плачевным: они считали себя богатыми, но на самом деле не осознавали своей нищеты. Мэтью Генри в своем кратком комментарии разъяснил суть их бедственного положения, которое вызывало у Иисуса чувство, названное в «Экспозиторском Новом Завете» (The Expositor’s New Testament) «нравственной тошнотой от теплохладной веры».

У них не было ни одежд оправдания, ни освящения: они были беззащитны перед лицом греха и позора, облаченные лишь в оскверняющие их лохмотья. Они были наги, лишены крова и пристанища, ибо не имели Бога, в Котором одном душа человеческая может обрести покой и безопасность. Христос дал благой совет этому грешному народу. Блаженны те, кто последует Его совету, ибо все остальные погибнут в своих грехах. Христос открывает им, где и как можно обрести истинные богатства. От кое-чего придется отказаться, но не от чего-либо ценного; это нужно лишь для того, чтобы освободить место для принятия истинных сокровищ. Оставьте грех и самоуверенность, чтобы исполниться Его сокровенных даров. Им надлежит принять от Христа белые одежды, которые Он приобрел и приготовил для них: Его праведность, вменяемую им для оправдания, а также одежды святости и освящения. Пусть они всецело вверят себя Его Слову и Духу — и глаза их откроются, чтобы увидеть свой путь и свой конец. Будем же испытывать себя по правилу Его Слова и усердно молиться о наставлении Святого Духа, дабы Он удалил из нас гордыню, предрассудки и мирские похоти. Грешникам следует принимать обличения Божьего Слова и Его наказания как знаки любви к их душам. Христос стоял снаружи и стучал — через события Своего провидения, через предостережения и наставления Своего Слова, через воздействие Своего Духа. Христос и поныне милостиво приходит к дверям сердец грешников, взывая к ним через Свое Слово и Дух. Те, кто откроет Ему, насладятся Его присутствием. Если то, что Он находит внутри, годится лишь для скудной трапезы, то принесенное Им обеспечит пиршество изобилия. Он дарует новые запасы благодати и утешения. В завершение звучит обетование верующему, одержавшему победу. Сам Христос претерпел искушения и битвы; Он победил их все и стал более чем победителем.

Мы можем обманывать себя и других, но Господа нам не обмануть. Он знает, когда наша вера становится безжизненной и сводится лишь к механическому повторению обрядов ради собственного успокоения, не принося Ему радости. Его обличения и наказания продиктованы любовью, чтобы мы могли покаяться и вернуться к Нему. Позволим ли мы Ему испытать наши сердца и показать нам всё, что есть в нас недоброго? Нельзя оставлять Иисуса за порогом — напротив, нам следует впустить Его, чтобы Он разделил с нами трапезу и возжег в наших сердцах любовь к Себе.