Недавно я был на встрече, где ведущий говорил о двух разных именах Бога на греческом языке, которые есть в книге Иова. Он заявил, что имя Бога в начале отличалось от имени Бога в конце. Это заинтриговало меня, и я решил провести небольшое исследование самостоятельно. То, что я нашел, действительно меня заинтересовало. Вот часть главы 1 из Книги Иова из Библии Имен Бога.
Яхве спросил Сатану: «Откуда ты пришел?» Сатана ответил Яхве: «От странствий по всей земле». Яхве спросил Сатану: «Ты думал о моем слуге Иове? Нет никого в мире, подобного ему! Он человек порядочный: он порядочный, он боится Элохима и он удаляется от зла». Сатана ответил Яхве: «Не ты ли дал Иову повод бояться Элохима?» Иов 1:7-9
Имя Яхве используется тринадцать раз в главах 1 и 2. Однако Сатана никогда не называет Бога Яхве. Яхве было личным именем, которое Господь дал Моисею для Своего народа, Израиля. Ближе к концу книги Бог открывает Себя Иову более личным образом. Другие имена, используемые для Бога на протяжении всей книги, — Эл, Элоах, Элохим, Шаддай. Однако Эль Шаддай никогда не объединяется в Книге Иова. Шаддай просто означает «Бог» или «Господь». «Эл» или «Элохим» — это титул для любого бога. А «Элоах» — это единственное число для «Элохим». Проходя через свои испытания, Иов прошел путь от страха перед «Элохимом» до знания «Яхве». Статья Университета Liberty в Digital Commons «Краткий обзор Иова» говорит об этой книге.
Тема этой книги — не страдания Иова (хотя это, безусловно, подразумевается), а скорее суверенитет Бога. Имя Иов буквально означает «Где Отец?»
Мне нужно было это подтвердить, поэтому я провел дополнительную проверку и выяснил, что это действительно одно из значений имени наряду со «преследуемым». Вот это глубоко. Когда Господь открылся Иову, Он стал таким же личным, как отец. Иов перешел от совершения религиозных ритуалов к Богу, которого он боялся, к личному откровению Бога, своего Создателя, который говорил с ним в вихре. Он встретил Яхве, что на иврите означает «Я есмь». Тот же «Я есмь», который открылся Моисею у горящего куста. Очень важно, чтобы мы получили правильное откровение о Боге в нашей жизни, поскольку наше представление о Нем — это то, что преобразует наше мышление и образ жизни. А. В. Тозер и Калеб Синклер писали об этом в книге «Присутствие Святого Духа: доступ к силе Бога через признание нашей слабости» (Христианские книги по обучению Богу, Иисусу Христу и Церкви, Книга 1)
Христианство в любой момент времени бывает сильным или слабым в зависимости от его концепции Бога. И я настаиваю на этом, и я говорил это много раз, что основная проблема Церкви сегодня — это ее недостойное представление о Боге. Я разговариваю с образованными и благочестивыми людьми по всей стране, и все они говорят одно и то же. Неверующие говорят: «Забирай своего ковбойского бога и иди домой», а мы злимся и говорим: «Они мерзкие язычники». Нет, они не мерзкие язычники — или, по крайней мере, они так говорят не поэтому. Они не могут уважать нашего «ковбойского бога». И поскольку евангелизм перешел границы «ковбойской религии», его концепция Бога недостойна Его. Наша религия мала, потому что наш бог мал. Наша религия слаба, потому что слаб наш Бог. Наша религия низменна, потому что бог, которому мы служим, низмен. Мы не видим Бога таким, какой Он есть. Псалмопевец сказал: «Величите Господа со мной» (Псалтирь 33:3). «Величать» может означать одно из двух: «сделать его больше, чем он есть» или «увидеть его таким большим, как он есть». Последнее — это то, что означает «величать», как его использовал псалмопевец. Если вы хотите исследовать очень маленькое количество материи, вы помещаете его под микроскоп и увеличиваете его, чтобы он выглядел больше, чем он есть. Но невозможно заставить Бога выглядеть больше, чем он есть. Когда мы говорим «величать Господа», мы имеем в виду попытаться увидеть Бога где-то близко к такому большому, как Он есть. Это то, что я хочу сделать. Это то, чему с Его помощью я посвятил себя. Поместная церковь будет настолько велика, насколько велика ее концепция Бога. Отдельный христианин будет успешным или неудачливым в зависимости от того, что он или она думает о Боге. Крайне важно, чтобы у нас было знание Святого, чтобы мы знали, каков Бог.
Каково ваше представление о Боге? Благодаря моим испытаниям я узнал Его как Бога, который со мной, Бога, который видит меня, Бога, который обеспечивает меня, Бога, который защищает меня, Бога, который направляет меня, Бога, который любит меня безусловно, и Бога, которому я могу доверять. Как Бог открыл Себя вам?
Comments