На этой неделе я ходил на марш в честь Иисуса, где собралось много верующих из разных конфессий. Это было замечательно. Однако за пару дней до мероприятия я разговаривал с христианкой, чья церковь не чувствовала себя частью этого марша и поэтому не собиралась идти. Я был так рад видеть ее и ее семью там, после того как я помолился с молитвенным партнером об этом вопросе. Бог ответил на эти молитвы, потому что я знаю, что Он любит единство верующих. Тем не менее, во всем мире так много верующих, которые не находятся в единстве, что неугодно Богу.
Вот, как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве! Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Аарона, стекающий на края одежды его. Это как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение — Жизнь вовек. Псалом 133
Разобщенность может привести к тому, что мы потеряем Божьи благословения и благосклонность, поскольку это неприятно Ему. Тот елей, стекающий по бороде Аарона, был святым, и это был особый рецепт, составленный Самим Богом. Это масло должно было использоваться для помазания Аарона и его сыновей, чтобы они служили Ему как священники. Мы также призваны быть избранным народом, царственным священством, которое является собственностью Бога, призванной демонстрировать Его величие. Но в разобщенности мы не похожи на Его. Мы должны приносить жизнь, как роса на горе Хермон. Эта гора является одной из самых высоких точек в регионе и окружена сушей, а также является источником реки Иордан. Единство приносит цветущую жизнь и освежает тех, кто ее переживает. Это свято и правильно в глазах Бога, и я верю, что именно поэтому Иисус молился о единстве верующих.
Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе; так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, да будут едино, как Мы едино: Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Иоанна 17:21-23
Это должно огорчать сердце Бога, когда мы не едины и разделены доктринальными вопросами. Есть диспенсационалисты против недиспенсационалистов; цессационисты против континуалистов; кальвинисты против армян; языки против отсутствия языков; до скорби против пост-скорби или, может быть, в середине скорби. Извините, что звучу как богословски неграмотный, но мне интересно, имеет ли все это значение. Я просто счастлив, что Иисус сошел со славы и умер мучительной смертью, потому что я был в ловушке своих грехов, ведущих к вечному осуждению. И благодаря Его жертве на кресте у меня теперь есть вечная жизнь. Он пошел вперед, чтобы приготовить мне место, и Он вернется и заберет меня с Собой. Аллилуйя! Теперь это мое богословие, и я собираюсь стоять на нем, все остальное я не знаю, насколько это важно. Тем не менее, эти различные доктрины разделили тело Христово, и мы судим друг друга из-за наших различных взглядов. Но Богу это не нравится.
Не злословьте друг друга, братия. Кто злословит брата и судит брата своего, тот злословит закон и судит закон. Если же вы судите закон, то вы не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель, могущий спасти и погубить. Кто вы, чтобы судить другого? Иакова 4:11-12
Мы должны предоставить судить Богу. Это ранит Небесного Отца, когда мы судим друг друга, что приводит к расколам и разломам в теле Христовом, что должно огорчать Его, потому что каждый член — Его дитя и важен. Но знаете ли вы, кому это нравится? Сатане. Он вор, который приходит, чтобы украсть, убить и погубить. Он любит, когда мы судим друг друга и разделяемся, потому что знает, что в единстве сила, а разделенная Церковь может быть легко разрушена. Теперь я могу рассказать вам о разделенном теле, поскольку я вывихнул плечи больше раз, чем хочу помнить. Когда одно из моих плеч было не на месте и отделено от сустава, это причиняло мне сильную боль, которая распространялась от кончиков пальцев до верхней части шеи. Затем у меня начиналась головная боль и боль в животе, потому что, кажется, из-за того, что мне так больно, другие части моего тела начинают разделять боль. Это также описание тела Христа, когда члены тела разделены. Это не угодно Богу, поскольку это вредит Его Церкви, телу Христа.
Павел был как духовный отец для Церкви в Филиппах, и он написал отрывок ниже в своем письме к ней. Я использую здесь Новый Живой Перевод.
Есть ли какое-либо ободрение от принадлежности ко Христу? Какое-либо утешение от Его любви? Какое-либо общение в Духе? Ваши сердца нежны и сострадательны? Тогда сделайте меня по-настоящему счастливым, соглашаясь друг с другом от всего сердца, любя друг друга и работая вместе с одним умом и целью. Не будьте эгоистичны; не пытайтесь произвести впечатление на других. Будьте скромны, думая о других лучше себя. Не заботьтесь только о своих интересах, но проявляйте интерес и к другим. Филиппийцам 2:1-4
Павел сказал ранее в этом же письме, что неважно, проповедуют люди с ложными или искренними мотивами, если проповедуется послание о Христе в любом случае. Самое главное, что проповедуется Христос. И главное учение Христа — любить Бога и любить друг друга. Люди узнают нас как христиан, когда мы любим, но когда мы сражаемся друг с другом, они не могут узнать нас или свет, который мы должны сиять как дети Божьи. Многие христиане не имеют сострадания к собратьям по вере, потому что не могут прийти к согласию относительно доктрин, которые могут быть даже не важны для самого Христа. Разве мы все не должны быть едины и работать вместе, проповедуя Христа и заботясь об интересах самых уязвимых в нашем обществе? Почему мы должны позволять доктринам разделять нас, которые могут быть человеческой интерпретацией Библии? Сейчас я не уверен во всех доктринах, в которые верил Чарльз Сперджен, но я согласен со многим из того, что он написал, включая то, что он утверждал о вопросах споров в церквях.
Наши дни немногочисленны, и гораздо лучше потратить их на добрые дела, чем на споры по вопросам, которые, в лучшем случае, не имеют большого значения. Старые схоласты натворили много бед своим непрекращающимся обсуждением тем, не имеющих практического значения; и наши церкви сильно страдают от мелких войн из-за абстрактных моментов и неважных вопросов. После того, как было сказано все, что можно было сказать, ни одна из сторон не стала мудрее, и поэтому обсуждение не более способствует познанию, чем любви, и глупо сеять на таком бесплодном поле.
Вопросы по темам, о которых Писание умалчивает; по тайнам, которые принадлежат только Богу; по пророчествам сомнительного толкования; и по простым способам соблюдения человеческих обрядов — все это глупо, и мудрые люди избегают их. Наше дело не задавать глупые вопросы и не отвечать на них, а избегать их вообще; и если мы будем соблюдать предписание апостола (Титу 3:8) быть осторожными в поддержании добрых дел, мы обнаружим себя слишком занятыми прибыльным бизнесом, чтобы проявлять большой интерес к недостойным, спорным и бесполезным стремлениям.
Однако есть некоторые вопросы, которые являются противоположностью глупым, которых мы не должны избегать, но справедливо и честно отвечать, например: Верую ли я в Господа Иисуса Христа? Обновился ли я в духе моего ума? Поступаю ли я не по плоти, а по Духу? Возрастаю ли я в благодати? Украшает ли моя речь учение о Боге, моем Спасителе? Ожидаю ли я пришествия Господа и бодрствую ли, как слуга, ожидающий своего господина? Что еще я могу сделать для Иисуса?
Я помню, как однажды я ходил в церковь и не соглашался с некоторыми доктринами, поэтому я поговорил с пастором и договорился о встрече, чтобы обсудить различия в наших убеждениях. Мы так чудесно провели время, споря. Мы смеялись и шутили, и я считаю, что мы оба вышли лучше из встречи, хотя мы все еще не соглашались. Он сказал, что хотел бы, чтобы мы обсудили это раньше, и я также получил удовольствие от разговора и смог больше понять его взгляды. Я узнал из нашей беседы, что мы все еще можем иметь единство верующих, даже если мы не разделяем одни и те же доктринальные убеждения.
Comments