Верная церковь

Я с радостью пишу о церкви в Филадельфии, ибо она была названа верной. Мы знаем Филадельфию в США как город братской любви, однако древняя Филадельфия — это современный город Алашехир в Турции. Свое название город получил в честь Аттала Филадельфа, который его основал. Он располагался на горе Тмол; несмотря на частые землетрясения, это была плодородная земля, прекрасно подходящая для сельского хозяйства. Это была одна из двух церквей, которые Иисус похвалил и не стал упрекать.

«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: "Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся от имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам"». Откровение 3:7–13

Иисус описывает Себя, опираясь на слова из книги пророка Исаии (22:22), где сказано, что ключ дома Давидова будет возложен на Его плечо: Он отворит — и никто не затворит, и затворит — и никто не отворит. Для каждой церкви Иисус избирает особый образ, характеризующий Его. Это означает, что мы не можем ожидать, что Иисус всегда будет являть Себя одинаково, ведь Он многогранен. В случае с Филадельфийской церковью мы видим Иисуса как Того, Кто исполнен сострадания. У Него не было меча обоюдоострого, как при обращении к склонной к компромиссам Пергамской церкви, и глаза Его не пылали, как пламя огня, — в отличие от того, как Он предстал перед развращенной Фиатирской церковью. Он пришел как Тот, в чьих руках был ключ, чтобы отворить дверь верной Филадельфийской церкви. В труде Винсента «Исследование слов» (Vincent’s Word Studies) дается разъяснение этого образа «открытой двери».

«Отверстая дверь». Существуют различные толкования этого выражения. Одни связывают его с вхождением в радость Господню; другие — с постижением смысла Писания; третьи — с возможностью для миссионерского служения церкви. Именно в последнем смысле эту фразу часто использует апостол Павел... Слова «Я отворил» (буквально: «Я дал») уместны, поскольку любые возможности для служения — это дар Божий.

Иисус видел испытания, которые могли исходить от «сборища сатаны» — подобно тому, как это было в случае с гонимой Смирнской церковью. Это «сборище» состояло из людей, называвших себя иудеями, но лгавших, ибо они не принадлежали истинному Богу. Члены Филадельфийской церкви, возможно, ослабли под тяжестью этих испытаний, и сил у них оставалось немного. И все же они хранили верность слову Иисуса и не отрекались от Его имени. Поэтому наградой им стала открытая дверь. Шла ли речь о вхождении в радость Господню, о более глубоком понимании Писания или о новых путях распространения Евангелия — в любом случае это был дар от Господа, который никто не мог у них отнять. Более того, Он обещал, что заставит представителей «сборища сатаны» поклониться им в ноги. Даже Смирнская церковь не удостоилась подобного обетования. Для них «сборище сатаны» не одержало бы верх. Но Иисус показывал, как сильно Он любит Филадельфийскую церковь. Поэтому «сборище сатаны» должно было пасть к их ногам. Однако это было еще не всё. Иисус собирался уберечь их от часа испытания, который должен был прийти на весь мир. В труде Макларена «Expositions» («Толкования») приводится прекрасное объяснение этого момента, применимое ко всем верным последователям Христа.

«Поскольку ты сохранил слово Моего терпения, Я сохраню тебя от...» — и в самой «часе искушения». Здесь, как я уже говорил, существует прекрасная взаимность. Христос поступит с нами так же, как мы поступили с Его словом. Христос и на небесах продолжает делать то, что делал на земле. В великой первосвященнической молитве, записанной евангелистом, который также был писцом этих посланий с небес, Иисус сказал: «Я соблюдал их во имя Твое, которое Ты Мне дал; Я сберег их, и никто из них не погиб». И теперь, говоря с небес, Он продолжает Свое земное попечение и призывает нас верить: подобно тому как, находясь здесь со Своими последователями, Он укрывал их, словно птица-мать своих птенцов — кружась вокруг них и поддерживая на своих крыльях, вводя их в священный круг Своей нежной, теплой, надежной и несокрушимой защиты, — так и мы, если сохраним слово Его терпения, храня в сердцах историю Его жизни и смиренно стремясь сообразовывать свою жизнь с ее дивной и мощной красотой, будем Им сохранены и посреди часа искушения, и от самого этого часа. Христос на небесах так же близок к каждому трепещущему сердцу и слабым ногам, готовый защитить и поддержать, каким Он был, когда ходил по земле.

Какая чудесная весть! Христос сохранит нас, если мы решим остаться верными до конца, подобно Филадельфийской церкви, и никто не сможет отнять у нас венец жизни, предназначенный лишь для истинно верующих во Христа. Господень «час испытания» может показаться нам целой жизнью, но мы должны твердо держаться Его слова до самого конца, какие бы трудности ни встретились на нашем пути. Когда мы победим, то станем столпом в храме Божьем. Филадельфийская церковь понимала, какова прочность таких столпов, возведенных так, чтобы выдерживать мощные подземные толчки во время землетрясений. Верующие, которые твердо стоят в вере до конца и не колеблются, навсегда станут частью духовного храма — Церкви, за которой вскоре придет Христос. И хотя может казаться, что обещанное Христом «скоро» затягивается гораздо дольше, чем нам хотелось бы, нам не следует падать духом; нужно продолжать с надеждой ожидать Его возвращения — того момента, когда с небес сойдет Новый Иерусалим. О, каким же будет этот день, когда Он всё обновит и даст нам новое имя!