Важно, чтобы мы осознали огромное значение того, почему многие люди празднуют Рождество. Я думаю, что многие из нас теряются в рождественских огнях, подарках и вечеринках, но забывают остановиться, чтобы по-настоящему оценить, что на самом деле означает празднование Рождества Христова. Поэтому я отправился на поиски рождественской проповеди, которая помогла бы нам осознать, что речь идет не о подарках, а о присутствии Христа и Его великом даре нам. Я считаю, что Джон Пайпер проделал хорошую работу, чтобы показать это в отрывках из своей проповеди под названием «Причина, по которой явился Сын Божий, заключалась в том, чтобы разрушить дела дьявола».
Деточки, смотрите, чтобы вас никто не обманул; поступающий по правде праведен, как и Он праведен; кто делает грех, тот от дьявола; ибо дьявол грешил с самого начала. Для того и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Никто из рожденных от Бога не делает греха, потому что Его семя остается в нем; и он не может постоянно грешить, потому что он рожден от Бога. Этим очевидны дети Божии и дети дьявола: кто не делает правды, тот не от Бога, как и тот, кто не любит своего брата и сестру. 1 Иоанна 3:7-10
Итак, вопрос, который я задаю сегодня: какова связь между рождением Иисуса и нашим новым рождением? Какова связь между воплощением Иисуса и нашим возрождением? Чтобы ответить на этот вопрос, позвольте мне попытаться построить мост от прошлогодней вести к этому тексту здесь, в 1 Иоанна 3:1–10.
На прошлой неделе мы увидели, что когда мы спрашиваем, почему нам нужно родиться свыше, ответ может оглянуться на наше жалкое состояние в грехе и развращении и сказать, почему нам нужно родиться свыше. Или мы могли бы с нетерпением ожидать хороших вещей, которые мы не испытаем, если не родимся свыше, — например, входа в Царство Божье — и сказать, что именно поэтому нам нужно родиться свыше.
Мостом между этим посланием и сегодняшним текстом является великая любовь Бога, которая приходит к людям, мертвым по преступлениям и грехам и являющимся Его врагами, а не детьми, и делает их живыми. Ефесянам 2:4-5 говорит об этом так: «Но Бог, богатый милостью, по великой любви [!], которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом. ” Таким образом, величие любви Божьей увеличивается в том, что она дает духовную жизнь — то есть новое рождение — тем, кто вообще не имеет претензий к Богу.
Мы были духовно мертвы и в своей мертвенности шли в ногу с заклятым врагом Бога — дьяволом (Ефесянам 2:2). Справедливость Божья восторжествовала бы, если бы мы погибли навеки в таком состоянии. Но именно поэтому наше новое рождение — наше оживление — является великолепным проявлением величия любви Божией. «По великой любви, которою Он возлюбил нас, даже когда мы были мертвы по преступлениям нашим, [Бог] оживил нас вместе со Христом». Вы обязаны своей духовной жизнью и всеми ее порывами величию и свободе любви к Богу.
Теперь это мостик к сегодняшнему тексту. Посмотрите на 1 Иоанна 3:1–2 и подумайте вместе со мной, как Иоанн превозносит любовь Божью в этом отрывке.
Посмотрите, какую любовь дал нам Отец [там связь с величием любви Божией], чтобы нам называться детьми Божьими; и так мы. Причина, по которой мир не знает нас, в том, что он не знал его. Возлюбленные [возлюбленные!], мы теперь дети Божии, и то, чем мы будем, еще не явилось; но мы знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему, потому что мы увидим его таким, какой он есть.
В это Рождество давайте проверим нашу жизнь, чтобы увидеть, действительно ли мы рождены свыше, приняв любовь Отца, которая пришла через пришествие Христа на землю, когда Он разрушил дела дьявола, чтобы нам больше не нужно было быть в рабстве греха, и поэтому мы можем иметь вечную жизнь.
Comments